En 1981, la "gauche" porteuse d'espoir d'amélioration des conditions d'existence s'emparait des commandes de l'Etat. Cette expérience a fait la preuve de l'efficacité du clan des polititiens à laisser le chômage et les inégalités se développer.
Belles promesses et projets généreux ont été rangés aux oubliettes du "réalisme" socialiste. Face à la déception et à la grogne, tous les gouvernements tentent de nous faire croire que notre avenir de travailleur est lié au sauvetage de l'économie des profiteurs.
Mais qui peut avaler cela?
Les dirigeants syndicaux peut-être, qui bradent leur indépendance, trompent leurs mandataires, dévoient leurs syndicats au nom de la "solidarité nationale" entre exploiteurs et exploités, et tous ceux qui prêchent encore les bienfaits de l'austérité aux travailleurs désabusés. Le revirement brutal de ceux qui hier encore mangeaient à la gamelle gouvernementale n'y changera rien.
Le monde politique traditionnel est à bout de souffle.

ATTENTION

Plus vite que nous le pensons, nous aurons à choisir. Dans la plupart des pays occidentaux, nous assistons au même phénomène. Au gré des élections, gauche et droite se succèdent sans que de véritables solutions soient apportées. Partout, le patronat durcit ses positions, les travailleurs paient la "crise" de leurs maîtres.
Combien de temps encore ce jeu d'alternance durera-t-il avant qu'une droite totalitaire ou une gauche "musclée" balaie les derniers semblants de démocratie?
Oublier l'histoire, c'est se condamner à la revivre. Devrons-nous attendre en moutons résignés l'avènement d'une dictature souhaitée par certains aujourd'hui, ou choisirons-nous la voie de la responsabilité et de l'égalité?

LA LUTTE POUR LA GESTION DIRECTE

Que personne ne décide à notre place!
Organisons la solidarité et l'entraide entre les travailleurs contre les patrons et bureaucrates. Préparons-nous à remplacer l'Etat, institution parasite et étouffante par une organisation fédéraliste des différents secteurs de la société. Demain, gérons nous-mêmes, directement, notre travail et nos cités. Supprimons les inégalités économiques et sociales.
Après l'échec à l'Ouest et à l'Est de toutes les doctrines autoritaires (démocratiques ou dictatoriales), luttons pour une société libertaire ; débarrassons-nous des patrons et des politiciens.

LES PRINCIPES

Les principes de l'économie libertaire tels que les anarchistes les conçoivent sont clairs.
Ils supposent :
- le fédéralisme, agenr de coordination en remplacement de l'Etat, agent de coercition du sysytème capitaliste.
- l'abolition d'un système économique basé sur le profit, la plus-value et l'accumulation du capital.
- la collectivisation des moyens de production et d'échanges.
- l'égalité économique et sociale.
- La limitation de l'autorité aux accords librement passés entre les participants à l'élaboration d'une éconmoie directement gérée par les travailleurs.
Nous nous démarquons de cette autogestion mise à la mode par les " chrétiens " progressistes et les marxistes modernistes dont les thèses débouchent toujours sur des projets clairement cogestionnaires, l'utilisation du terme gestion directe pour définir notre proposition semble plus appropriée.

LA GESTION DIRECTE… POUR QUOI FAIRE ?

La participation à la gestion d'une entreprise n'a d'intérêt pour un travailleur que si elle transforme ses conditions d'existence. Gérer une entreprise en commun, alors que cette entreprise conserve ses structures de classes consisterait pour les travailleurs à gérer leur propre misère, leur propre exploitation.
Ce qui confère à l'entreprise ses structures de classes, ce sont :
· La propriété privée de l'entreprise
· L'appropriation par le capital d'une plus-value que le travail de tous à créée,
· Les différences de rémunérations
· Le maintien d'une autorité qui excède le cadre de la tâche à accomplir
Les privilèges de l'encadrement. Demain, si dans l'entreprise autogérée, il reste des différences économiques, il se reconstituera une nouvelle classe dirigeante qui défendra par tous les moyens ses privilèges. Les anarchistes pensent contrairement aux marxistes avec leur période intermédiaire, qu'il faut supprimer immédiatement tous les privilèges de classe sans exception.
Les travailleurs se demandent ce qu'ils peuvent gagner à la gestion de l'outil de production. Ils pèsent les avantages et les inconvénients qui en résulteront pour eux, et dont le principal est la responsabilité : c'est celui qui le fait le plus réfléchir, car celle qu'ils assureront sur le lieu de travail engagera celle de leur condition économique.
Nous touchons ici au problème humain, celui de l'Homme(et de la femme) devant la responsabilité, celui de la quiétude qui résulte d'une certaine servilité, surtout lorsqu'elle s'assortit de conditions d'existence économiques et morales acceptables.
Mais une autre série de questions se pose au monde du travail. Elles ont trait à la maîtrise des moyens technologiques et des modalités de gestions. Quelles seront les conditions de productions et de distributions ?
Il est possible d'avancer deux raisons solides qui peuvent nous convaincre que les salariés auraient avantage à gérer la production.
La première, c'est qu'ils répartiraient mieux le fruit de leur travail, ce qui est une raison purement économique, matérielle.
La deuxième raison est que cette prise en main concourt à l'épanouissement individuel. Mais pour que la gestion directe se traduise en actes, il faut que l'Homme se débarrasse des coutumes consacrées par les siècles, il faut qu'il s'émancipe des préjugés. La production devra être conditionnée par les besoins et non par le profit.

La gestion directe implique de fait l'abolition de salariat et reste sous-tendue par une gestion globale et rigoureuse du système productif. Il est important de souligner que si l'égalité économique est une condition nécessaire à la suppression des classes, elle n'est pas suffisante ; la suppression de l'État doit l'accompagner sous peine de voir se recréer une classe dominante.
Cette société sans classe et sans Etat que nous proposons justifie la prise en main par les travailleurs des moyens de productions et d'échange, par la population entière la prise en main de la distribution des affaires communales, régionales nationales et internationales par une organisation fédérale adaptée à toutes les situations.
Bien évidemment, la gestion directe dépasse ici le cadre strict de l'économie et se généralise à tous les domaines de la vie (cadre et conditions de vie, culture, ect.). Le but du fédéralisme libertaire est de coordonner, d'organiser la vie en société en supprimant tout pouvoir. C'est pour cela que les théoriciens anarchistes, et, à leur suite ceux qui réclament de l'anarchisme, ont toujours justifié la nécessité de l'organisation.

LA COORDINATION SANS ETAT

C'est souvent le manque d'organisation structurée qui permet au premier quidam venu d'imposer son autorité et d'être proclamé, suivant les époques : roi, ayatollah ou président. Le fédéralisme libertaire reconnaît dans toute société une multitude d'êtres individus et collectivités ayant chacun des aspirations particulières et un rôle propre.
C'est pourquoi doit être reconnue à chacun l'autonomie la plus large ainsi que la possibilité de s'organiser, de se gérer et de s'administrer comme bon lui semble sans qu'un organe "supérieur" lui dicte ce qui est "bon" ou "juste" .
L'autonomie a bien sûr ses limites, qui sont le respect de la cohésion de l'ensemble de la société et le non-exercice du pouvoir d'un groupe sur un autre. Nous voyons donc que contrairement à l'organisation étatique, l'autonomie ou la liberté d'autrui n'est nullement une borne. Mais cette autonomie n'est pas suffisante ; l'entraide est nécessaire.
Elle exige de chacun que le contrat librement consenti d'égal à égal remplace la loi édictée et imposée par un seul. Elle exige également que chacun (collectivité et individualité) participe aux décisions communes.
Ces différents facteurs combinés transformeraient notre vie de façon radicale en remplaçant le pouvoir de quelques uns sur tous par une organisation qui, seule, est à même de composer la société sans la paralyser.

LA GREVE EXPROPRIATRICE GESTIONNAIRE

C'est pendant la période où l'Etat, les directions syndicales et politiques, sont désemparés par un mouvement social de grande ampleur, que l'action décisive est possible.
C'est l'instant où, d'une grève revendicatrice, de refus, la grève doit devenir expropriatrice et gestionnaire.
- Expropriatrice en refusant de céder les profits aux patrons.
- Gestionnaire : une fois la patron mis à la porte, il faut continuer la production, triouver les débouchés, repenser une économie dont le moteur n'est plus le profit, mais la satisfaction des besoins. C'est l'instant de la chance révolutionnaire ; ce qui est rejeté et le but à atteindre doivent être clairement définis.
Entre ces deux pôles de la réflexion de chacun, quelques idées-forces qui s'inspirent de la conjoncture, et qui varienront avec elle, détermineront les choix. Parce que nous sommes pour la maîtrise totale de l'économie par les travailleurs, nous refusons les systèmes capitalistes, libéraux et étatiques.
Nous voulons établir l'égalité économique et bâtir une organisation de la société débarrassée de l'Etat. La grève gestionnaire nous semble dans l'état de complexité de l'économie moderne, un des moyens les plus efficaces pour arracher aux classes dirigeantes et à l'Etat les instruments de productionb et d'échange.
C'est donc à partir des réalités de notre temps que nous poursuivrons notre œuvre de libération sociale, ce qui confère à l'anarchisme son originalité car, contraire à tous les dogmes, il est une adaptation constante de la proposition théorique aux conditions sociales d'aujourd'hui.

Fédération Anarchiste 1986

les affiches des années 70'

Autres articles :
Lip : On fabrique, on vend, on se paye ; 1986 : Quel avenir pour les coordinations ;
* En route vers les SUD(s) ; L'anarcho-syndicalisme aujourd'hui ; Syndiqué.e. ! Pourquoi ? Comment ? Où ?

A lire :
Autogestion, gestion directe et grève gestionnaire (Brochure Volonté Anarchiste) ;